銘文書體形成了書法的行文規(guī)范
除了青銅器外壁的紋飾，細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在許多青銅器的內(nèi)壁竟然也刻著許多既似文字又似圖畫的圖案。這就是青銅器的銘文。青銅器銘文又被稱為金文，是漢字發(fā)展的重要階段。從西周以來(lái)，金文書體漸漸脫離甲骨文的影響，字體趨于規(guī)范；書體端莊凝重。隨著周人大量書寫長(zhǎng)篇銘文，金文的整體布局日漸整齊，形成了中國(guó)人從右至左、自上而下的行文縱勢(shì)，被中國(guó)書法界沿用了三千多年。由于銘文的字體、布局、內(nèi)容隨著時(shí)代發(fā)展而變化，所以銘文也是青銅器斷代的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
在此次展出的青銅器中，有一部分是僅銘有族氏銘文的，即家族的名號(hào)，以表示是該物品的所屬人。代表族徽的銘文，象形的程度會(huì)比較高，主要用作禮器。比如展出的鳥父甲鼎，內(nèi)里的銘文就是自上而下三個(gè)字，其中“鳥”字則幾乎完全是鳥的象形，這個(gè)鳥就是鳥族的族徽，鳥族族群在當(dāng)時(shí)十分龐大。而后面兩個(gè)字就是“日名”，日名是指古人對(duì)逝人的稱謂，一般以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干前加上受祭者的輩分格式出現(xiàn)。這種禮器又叫做日名器，既點(diǎn)明了受祭者，又表明了作器者和受祭者的關(guān)系。
而有些青銅器上，只標(biāo)記銅器的作者，如“戶”“萬(wàn)”等，沒(méi)有祭祀對(duì)象。這類器物用途可以是祭器，也可以是生活日用品。
一個(gè)洗手壺因何成為青銅法典
如果說(shuō)刻有族氏銘文的青銅器較為常見(jiàn)，那么本次來(lái)深展出最具震撼力的當(dāng)屬有著數(shù)百字長(zhǎng)篇銘文的珍貴文物。比如，內(nèi)腹部有長(zhǎng)段銘文的四十二年逨鼎。這件物品是2003年在陜西省寶雞市眉縣楊家村出土。銘文鑄于內(nèi)壁，共計(jì)25行，約280字，至今清晰如初，記述了逨及其父親因伐戎有功，受到周王室冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)之事。此銘文年、月、干支、月相俱全，為研究西周歷法提供了新的資料。
更有趣的是，該物金光燦燦、色澤鮮亮，并不是我們一貫見(jiàn)到的青銅綠色。原來(lái)眉縣楊家村乃是窖藏，當(dāng)時(shí)在這里一口氣挖到27件，并非墓葬出土，銅器的表面和底子并未受到土壤銹蝕，因此保留了青銅本來(lái)的顏色。
而于1975年在陜西岐山董家村窖藏出土的衛(wèi)簋，則是西周中期貴族裘衛(wèi)所作，在這件溫酒器中，裘衛(wèi)也用銘文記錄了與貴族矩伯進(jìn)行土地交換的全過(guò)程。銘文十二行132字詳細(xì)記錄了矩伯向裘衛(wèi)借取衣物玉器，并將自己的田地轉(zhuǎn)讓抵押之事。從銘文中還可以讀到，當(dāng)時(shí)兩位當(dāng)事人還邀請(qǐng)了數(shù)位“公證員”來(lái)“公證”田地移交儀式，可謂事無(wú)巨細(xì)，讓人得以窺探當(dāng)年的社會(huì)生活。
外有紋飾、內(nèi)有銘文的鳥父甲鼎
此外，展出的公式匜形制很特別，它其實(shí)是一個(gè)用于沃盥之禮，為客人洗手的禮器，因?yàn)槠溷懳膬?nèi)容記錄了我國(guó)目前所見(jiàn)最早、最完整的民告官之訴訟案件，因此被稱為“青銅法典”。這個(gè)銘文記錄了兩個(gè)奴隸主為爭(zhēng)奪五名奴隸的所有權(quán)而進(jìn)行的一場(chǎng)訴訟，但因?yàn)槭切≠F族控告大貴族，違反了宗法等級(jí)制度，構(gòu)成了誣告罪。銘文甚至能看到，敗訴方還多次發(fā)誓，不再上告、不再為難法官。結(jié)案之后，公式就特意做了這個(gè)匜來(lái)紀(jì)念自己的勝訴。
如今再看到這些青銅銘文，不禁讓人感慨，數(shù)千年過(guò)去了，當(dāng)事人早就煙消云散，而這些刻在青銅器上的文字，卻讓當(dāng)年的糾紛恩怨留存了幾千年，被后世一代代人所知曉。