在“創(chuàng)新”與“文化自信”成為新時(shí)代關(guān)鍵詞的當(dāng)下，放眼世界，有哪些文化與精神文明能給予我們養(yǎng)分？從歷史長(zhǎng)河中打撈，我們總不能忽略一個(gè)民族的面孔——他們?cè)谌祟愇拿髦辛粝聼o(wú)數(shù)令人驚嘆的精神寶藏，那一個(gè)個(gè)熠熠生輝的名字，是愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、馬克思、普魯斯特、畢加索、馮·諾依曼、洛克菲勒……而他們的祖先，則來(lái)自遙遠(yuǎn)的希伯來(lái)，他們擁有一個(gè)共同的身份——猶太人。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界猶太人總數(shù)在高峰時(shí)期為1600萬(wàn)左右，是一個(gè)典型的“小民族”。而目前占世界人口總數(shù)不到0.3%的猶太人，卻在諾貝爾全部獲獎(jiǎng)?wù)咧姓紦?jù)約25%的比重；在戰(zhàn)后美國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，更有一半左右的猶太人。這些數(shù)據(jù)，都顯示出這個(gè)民族超凡的創(chuàng)造力。原因究竟何在？昨日，在深圳市民文化大講堂中，深圳大學(xué)長(zhǎng)期從事猶太文化研究的劉洪一教授就把猶太民族作為人類文明史上的一個(gè)特殊案例，通過(guò)文化歷史層面的解析，為我們逐層揭開(kāi)關(guān)于這個(gè)民族的神秘面紗。
沒(méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫(xiě)
在西方學(xué)界廣泛流傳著這么一個(gè)觀點(diǎn)：沒(méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫(xiě)。而猶太創(chuàng)造現(xiàn)象，也是學(xué)者們?cè)岢鲞^(guò)的一個(gè)重要概念。讓我們先來(lái)看看猶太人在各行各業(yè)所作出的突出貢獻(xiàn)吧。在思想領(lǐng)域，有我們所熟知的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人馬克思、直覺(jué)主義的創(chuàng)始者帕格森、精神分析學(xué)派的領(lǐng)袖弗洛伊德；在文學(xué)領(lǐng)域，猶太人則開(kāi)啟了近代世界文學(xué)的主流與走向，意識(shí)流的先驅(qū)普魯斯特、傳記文學(xué)與心理描寫(xiě)大師茨威格、表現(xiàn)主義大師卡夫卡等，均以他們獨(dú)具匠心的筆觸，畫(huà)出了文學(xué)的一抹抹新色彩。
在藝術(shù)領(lǐng)域，你可知《圣經(jīng)》本身就是一部藝術(shù)作品？里面的不少詩(shī)歌都頗有音律曲調(diào)，也需樂(lè)器演奏，此與中國(guó)的宋詞、元曲有異曲同工之處。而音樂(lè)作為最適宜表達(dá)猶太人情感的藝術(shù)，對(duì)于梅耶貝爾、門(mén)德?tīng)査伞W芬巴赫這些音樂(lè)大師的名字，你一定也不會(huì)陌生?！赌ξ魇]》有一條誡律所言，“不可雕刻偶像”——繪畫(huà)可謂是猶太人最不擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式了，但畢加索、馬克·夏加爾諸人，卻以其獨(dú)具一格的藝術(shù)嗅覺(jué)，改變了傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言。
一一數(shù)來(lái)，被稱為“現(xiàn)代物理學(xué)之父”的愛(ài)因斯坦、電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明者馮·諾依曼、電磁波的先驅(qū)赫茲等科學(xué)家的身上亦都流動(dòng)著猶太人的血統(tǒng)；看看比利時(shí)布魯塞爾銀行、圣彼得堡銀行、波蘭華沙銀行的創(chuàng)立與崛起，石油巨頭洛克菲勒、鉆石大王亨利·彼得森、紅色資本家哈默頭頂?shù)墓猸h(huán)，我們不得不驚嘆這個(gè)“把錢(qián)裝在腦袋”的民族是一等一的賺錢(qián)能手。在發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)中，以色列的GDP增長(zhǎng)率是最高的。作為一個(gè)自然資源極度貧乏的國(guó)家，它無(wú)疑創(chuàng)造了世界的經(jīng)濟(jì)奇跡。
“上帝的選民”，不足以成為他們成功的理由
在《圣經(jīng)》中，猶太人曾自稱為“上帝的選民”，這個(gè)理念，卻曾讓這個(gè)民族嘗到了很大的苦頭。猶太人似乎天生就很聰明，常常存在于人們的誤解中。在劉洪一看來(lái)，猶太人的確深刻地影響了世界歷史的進(jìn)程。然而，我們應(yīng)如何看待猶太創(chuàng)造現(xiàn)象和猶太歷史，則需以歷史、辯證、科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)知，絕不能輕易“一刀切”。
以文化學(xué)的角度對(duì)猶太人的創(chuàng)造現(xiàn)象進(jìn)行文化解析，可先從他們遷徙不定的歷史入手。這個(gè)民族不斷處在動(dòng)蕩遷徙中，直到1948年才建立了現(xiàn)代以色列國(guó)。這段遷徙不定的歷史程式，使猶太文化形成了特殊的文化效應(yīng)和散存式的文化結(jié)構(gòu)，這也導(dǎo)致猶太文化與異質(zhì)文化進(jìn)行了充分的文化接觸。其中，諸如排猶主義強(qiáng)烈的文化沖突，反而促使猶太民族不斷固化與強(qiáng)化本體文化與民族認(rèn)知，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；而另一方面，猶太文化亦擅長(zhǎng)不斷吸附異質(zhì)文化中優(yōu)秀的部分，從而轉(zhuǎn)化為他們自己的跋涉路上的“行囊”。此外，猶太民族對(duì)智慧的尊崇、樂(lè)于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神、天生的語(yǔ)言天賦等等，亦是他們成功之路上的“籌碼”。
最后，你或許想象不到的是，猶太人總是要為自己的成功加上一條引以為豪的箴言——勤奮?！蔼q太人說(shuō)：在別人睡覺(jué)時(shí)，我們快步向前?！眲⒑橐煌嘎?，“這是我和許多猶太朋友聊天時(shí)，他們一定要我加上的一條?！敝链?，你別再誤會(huì)猶太人的成功源自他們天生聰明了。
在劉洪一看來(lái)，創(chuàng)新的源動(dòng)力就是創(chuàng)造力，而文化則是創(chuàng)造的根本。無(wú)獨(dú)有偶，猶太文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今日提倡“文化自信”的我們，亦有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。 （記者 羅婉）