書名：漫畫大方舟——世界經(jīng)典文學(xué)集萃 編者：【美】拉斯·齊克
譯者：李慧 出版者：電子工業(yè)出版社 出版時(shí)間：2017年7月
當(dāng)我們長成大人之后，是否還保留跳躍的童心？成人和兒童似乎身處彼岸，如何填平這道鴻溝？《漫畫大方舟》或許能成為一座橋梁。
美國詩人惠特曼在《有一個(gè)孩子向前走去》里寫道：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就靠近那東西，那東西就變成他的一部分……”
如果是美麗的玫瑰花，那么它會變成這個(gè)孩子的一部分；如果是骯臟的垃圾，那么它也會變成這個(gè)孩子的一部分。我想，每個(gè)人都愿意看見一個(gè)孩子一步步走向美好和幸福，心靈的花園里盛開著玫瑰，即使可能遭遇嚴(yán)酷的寒冬，玫瑰也不會輕易凋零。因此，我們要在孩子的心田里播撒希望的種子。其中一顆種子，叫做——童話。
有童話陪伴的歲月，多么美好。小美人魚為我歌唱，拇指姑娘和豌豆公主為我講故事，即使是殘酷的死亡，童話也能用詩性的語言、美的方式告訴給我。童話說，被死神用馬帶走是每個(gè)人的歸宿，死神會讓善良的人坐在馬的前面，死神會給他講有趣的故事；而邪惡的人只能坐在馬的后面，聽恐怖的故事。童話用勸善美好的方式，用孩子能理解的方式，闡述了死亡這個(gè)看似神秘的問題。喜歡童話，這是身為孩童對生活最美好的憧憬。
但是，當(dāng)我們長成大人之后，是否還保留跳躍的童心？成人和兒童似乎身處彼岸，如何填平這道鴻溝？《漫畫大方舟》或許能成為一座橋梁。
“在最初三卷本《漫畫大方舟》中，120位插圖畫家、連環(huán)漫畫家以及其他類型的藝術(shù)家們將世界經(jīng)典文學(xué)改編成了繪畫、囊括了從古老的蘇美爾到20世紀(jì)末美國偉大的文學(xué)作品”，該書原版編者拉斯·齊克如此說道，“而一部文學(xué)作品的偉大與否，其標(biāo)志就在于能否包容與延展各種不同的闡釋和解讀方式，能否始終保持多重意義，而不限于單一直白的答案”。這部童話集并不強(qiáng)調(diào)完美和幸福，更注重對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的觀照。它的構(gòu)圖也并非童書常用的明亮色澤，因?yàn)樗粌H是為兒童創(chuàng)編的，更是為了實(shí)現(xiàn)童年和成年之間的穿梭。
現(xiàn)代童話充滿了奇想、幽默與幻想的細(xì)節(jié)，但是往往把世界形容得太美好，這是一個(gè)很大的誤區(qū)。我們聽過的很多童話，早已不是它們的本來面貌。你知道嗎？《木偶奇遇記》并非講述男孩的成長?？濉た坡宓现皇窍刖嬲{(diào)皮搗蛋的“熊孩子”。匹諾曹不僅遇到毒打、奴役、拐賣，最后還被絞死了，因?yàn)樽x者的抗議，他不得不改了結(jié)局?？坡宓显瓉淼南敕ㄊ怯械览淼?。孩子們，不要負(fù)氣離家出走，你們將會遇到可怕的危險(xiǎn)！至于《小紅帽》的故事，它最初其實(shí)是中世紀(jì)版本的“兒童性教育讀本”，孩子們，要當(dāng)心那些別有用心的“狼”啊。
在古代社會，人們習(xí)慣守著篝火講（聽）故事。狼人、巫婆、仙女教母……這些形象早就存在“白胡子老爺爺”的故事口袋里。歐洲有著悠久的口述文化傳統(tǒng)，最初的童話具有濃厚的民俗學(xué)和人類學(xué)特點(diǎn)，成人們總是用夸張的情節(jié)嚇唬人，在孩子的心里布下禁忌的各種規(guī)矩。早期童話的本意是為了展露這個(gè)世界的無情，告誡孩子們神秘的森林、分岔的歧途所蘊(yùn)藏的危險(xiǎn)。災(zāi)難不可思議，隨時(shí)可能降臨，這是長大之前就要明白的要務(wù)。
對歐洲來說，“童年”概念是一項(xiàng)現(xiàn)代發(fā)明。直到19世紀(jì)，人們才“發(fā)現(xiàn)”了兒童。從前，孩子被視作“小大人”，是家庭勞作的一員，并沒有人去區(qū)分他們與成人不同的生理?xiàng)l件，或者分析他們的思維方式、行為方式與成人的區(qū)別。童話和童年都經(jīng)歷了歷史的變遷?！堵嫶蠓街邸防靡曈X感知強(qiáng)化了人物形象和故事氛圍。比如，魔法少女對付負(fù)心漢的手段，可見新女性的“心狠手辣”；小美人魚離開王子之后，并沒有化作泡沫而是成為了“出走的娜拉”；“戀愛中的獅子”嘲諷了迷戀外貌的男人的荒唐行徑。它有聲有色地呈現(xiàn)各種殊異的版本，它也不動聲色地展現(xiàn)了童話跟隨時(shí)代價(jià)值觀的衍變。
最好的童話，既要吐露玫瑰的芬芳，也要坦承鮮花底下藏著的尖刺。鼓起勇氣面對世界的好與不好，清平、明亮的幸福，才會真正降臨。